Capítulo 5

PECADO Y COMPLACENCIA ( 1 Corintios 5:1-8 )

5:1-8 De hecho se dice que hay entre vosotros fornicación, y fornicación tan monstruosa que ni siquiera existe entre los paganos, fornicación cuya consecuencia es que cierto hombre se ha unido con la esposa de su padre; y usted ha considerado el asunto con inflada autocomplacencia y no lo ha considerado, como debería haberlo hecho, con un dolor tan amargo como para que se tomaran medidas para lograr que el perpetrador de este acto fuera removido de entre ustedes. Ahora yo, ausente en el cuerpo pero presente en el espíritu, ya he tomado una decisión como si estuviera presente. Respecto al hombre que ha perpetrado este acto, mi criterio es que cuando os hayáis reunido en el nombre del Señor y cuando mi espíritu esté con vosotros, respaldado por el poder del Señor Jesús, debéis entregar a este hombre que ha perpetrado este acto. actuó de tal manera con Satanás hasta que sus concupiscencias pecaminosas sean eliminadas de su cuerpo para que su espíritu pueda ser salvo en el día de nuestro Señor Jesús. Tu gloria no es nada bueno. ¿No sabes que una pequeña influencia maligna puede corromper a toda una sociedad? Limpia la vieja influencia maligna para que puedas comenzar de nuevo y limpiamente, incluso cuando estés limpio de ella; porque ya se ha hecho nuestro sacrificio de Pascua, quiero decir Cristo; para que no nos deleitemos con las cosas viejas corruptas ni con la mala influencia de la maldad sino con el pan puro de la sinceridad y la verdad.

Paul está lidiando con lo que, para él, era un problema siempre recurrente. En materia sexual los paganos no conocían el significado de la castidad. Disfrutaron cuando y donde quisieron. Fue muy difícil para la Iglesia cristiana escapar de la infección. Eran como una pequeña isla rodeada por todos lados por un mar de paganismo; habían llegado tan recientemente al cristianismo; era muy difícil desaprender las prácticas que generaciones de vagabundos habían hecho parte de sus vidas; y, sin embargo, si la Iglesia quería mantenerse pura, debían decir un último adiós a las viejas costumbres paganas. En la Iglesia de Corinto había surgido un caso especialmente impactante. Un hombre había formado una asociación ilícita con su propia madrastra, algo que repugnaría incluso a un pagano y que estaba explícitamente prohibido por la ley judía ( Levítico 18:8 ). La redacción de la acusación puede sugerir que esta mujer ya estaba divorciada de su marido. Ella misma debe haber sido pagana, porque Pablo no busca tratar con ella en absoluto, por lo que debe haber estado fuera de la jurisdicción de la Iglesia.

Sorprendido como estaba por el pecado, Pablo se sorprendió aún más por la actitud de la Iglesia de Corinto hacia el pecador. Habían aceptado complacientemente la situación y no habían hecho nada al respecto cuando deberían haber estado desconsolados. La palabra que Pablo usa para el dolor que deberían haber mostrado (penteína, griego #3996 ) es la palabra que se usa para el duelo por los muertos. Una actitud tolerante hacia el pecado siempre es peligrosa. Se ha dicho que nuestra única seguridad contra el pecado reside en que nos escandalicemos ante él. Carlyle dijo que los hombres deben ver la infinita belleza de la santidad y la infinita condenabilidad del pecado. Cuando dejamos de considerar seriamente el pecado, nos encontramos en una posición peligrosa. No se trata de ser crítico y condenatorio; se trata de sentirnos heridos y conmocionados. Fue el pecado lo que crucificó a Jesucristo; fue para liberar a los hombres del pecado que murió. Ningún cristiano puede verlo con calma.

El veredicto de Pablo es que hay que ocuparse del hombre. En una frase vívida dice que debe ser entregado a Satanás. Quiere decir que debe ser excomulgado. El mundo era considerado como dominio de Satanás ( Juan 12:31 ; Juan 16:11 ; Hechos 26:18 ; Colosenses 1:13 ), así como la Iglesia era dominio de Dios. Enviar a este hombre de vuelta al mundo de Satanás al que pertenece, es el veredicto de Pablo. Pero debemos señalar que ni siquiera un castigo tan grave como ese era vengativo. Fue para humillar al hombre, para lograr la domesticación y la erradicación de sus concupiscencias para que al final su espíritu fuera salvo. Era disciplina, ejercida no sólo para castigar, sino más bien para despertar; y era un veredicto que debía ejecutarse, no con crueldad fría y sádica, sino más bien con dolor como por alguien que había muerto. Siempre detrás del castigo y la disciplina en la Iglesia primitiva está la convicción de que no se debe buscar quebrantar sino hacer al hombre que ha pecado.

Paul continúa con algunos consejos muy prácticos. 1 Corintios 5:6-8 han sido modernizados en la traducción. En el original dicen literalmente: "¿No sabéis que un poco de levadura fermenta toda la masa? Limpiad la vieja levadura para que seáis una nueva masa, así como sois sin levadura. Porque nuestro sacrificio de Pascua ha sido sacrificado, yo Me refiero a Cristo, para que no nos deleitemos con la vieja levadura, ni con la levadura de la maldad y del mal, sino con el pan sin levadura de la sinceridad y la verdad. Aquí tenemos una imagen expresada en términos judíos. Con muy pocas excepciones, la levadura representa en la literatura judía una influencia maligna. Se trataba de una masa que había quedado de una cocción anterior y que, durante su conservación, había fermentado. Los judíos identificaban la fermentación con la putrefacción; y por eso la levadura representaba una influencia corruptora.

Ahora bien, el pan de Pascua era sin levadura ( Éxodo 12:15 y siguientes; Éxodo 13:7 ). Más que eso, el día antes de la fiesta de la Pascua, la ley establecía que el judío debía encender una vela y registrar ceremonialmente su casa en busca de levadura, y que debía expulsarse hasta el último trozo (compárese con el cuadro de la búsqueda de Dios en Sofonías 1) . :12 ). (Podemos notar al pasar que la fecha de esta búsqueda fue el 14 de abril y que en la búsqueda se ha visto el origen de la limpieza de primavera). Paul toma esa foto. Él dice que nuestro sacrificio ha sido sacrificado, incluso Cristo; es su sacrificio el que nos ha librado del pecado, como Dios libró a los israelitas de Egipto. Por lo tanto, continúa, es necesario eliminar de vuestras vidas el último resto del mal. Si se permite que una influencia maligna entre en la Iglesia, puede corromper a toda la sociedad, así como la levadura impregna toda la masa.

Aquí nuevamente tenemos una gran verdad práctica. A veces es necesario ejercer la disciplina por el bien de la Iglesia. Cerrar los ojos ante las ofensas no siempre es algo amable; puede ser perjudicial. Un veneno debe ser eliminado antes de que se propague; hay que arrancar la mala hierba antes de que contamine todo el suelo. Aquí tenemos todo un principio de disciplina. La disciplina nunca debe ejercerse para satisfacción de quien la ejerce, sino siempre para la reparación del que ha pecado y por el bien de la Iglesia. La disciplina nunca debe ser vengativa; siempre debe ser curativo y profiláctico.

LA IGLESIA Y EL MUNDO ( 1 Corintios 5:9-13 )

5:9-13 En mi carta os escribí que no os asociéis con fornicarios. No puedes evitar por completo asociarte con los fornicarios de este mundo, o con aquellos que son codiciosos y codiciosos de los bienes de este mundo, o con idólatras, porque, en ese caso, tendrías que retirarte por completo del mundo. Pero como están las cosas ahora, os escribo para que no os juntéis ni comáis con nadie que lleve el nombre de hermano, ya sea fornicario, o avaro, o idólatra, o calumniador, o borracho, o un ladrón. ¿Qué me corresponde a mí juzgar a los que están fuera de la Iglesia? ¿No juzgáis vosotros a los que están dentro de la Iglesia, mientras que Dios juzga a los que están fuera? Quitad al malvado de en medio de vosotros.

Parece que Pablo ya había escrito una carta a los corintios en la que los instaba a evitar la compañía de todos los hombres malvados. Su intención era que eso se aplicara sólo a los miembros de la Iglesia; había querido decir que los hombres malvados debían ser disciplinados expulsándolos de la sociedad de la Iglesia hasta que enmendaran sus conductas. Pero al menos algunos de los corintios habían tomado esto como una prohibición absoluta y, por supuesto, tal prohibición sólo podría observarse si se retiraban por completo del mundo. En un lugar como Corinto habría sido imposible llevar una vida normal sin asociarse en los asuntos cotidianos con aquellos cuyas vidas la Iglesia condenaría por completo.

Pero Pablo nunca quiso decir eso; nunca habría recomendado un cristianismo que se alejara del mundo; para él era algo que había que vivir en el mundo. "Dios", como le dijo el viejo santo a John Wesley, "no sabe nada de religión solitaria". Y Paul habría estado de acuerdo con eso.

Es muy interesante ver los tres pecados que elige como típicos del mundo; nombra tres clases de personas.

(i) Están los fornicarios, los culpables de moralidad laxa. Sólo el cristianismo puede garantizar la pureza. La causa fundamental de la inmoralidad sexual es una visión errónea de los hombres. Al final ve a los hombres como bestias.

Declara que las pasiones e instintos que comparten con las bestias deben ser gratificados descaradamente y considera a la otra persona simplemente como un instrumento a través del cual se puede obtener esa gratificación. Ahora bien, el cristianismo considera al hombre como un hijo de Dios y, precisamente por eso, como una criatura que vive en el mundo pero que siempre mira más allá de él, una persona que no dictará su vida por necesidades y deseos puramente físicos, que tiene un cuerpo pero también un espíritu. Si los hombres se consideraran a sí mismos y a los demás hijos e hijas de Dios, la laxitud moral quedaría automáticamente desterrada de la vida.

(ii) Hay quienes son codiciosos por los bienes de este mundo. Una vez más, sólo el cristianismo puede desterrar ese espíritu. Si juzgamos las cosas según criterios puramente materiales, no hay razón por la que no debamos dedicar nuestra vida a la tarea de conseguirlo. Pero el cristianismo introduce un espíritu que mira hacia afuera y no hacia adentro. Hace del amor el valor más elevado de la vida y del servicio el mayor honor. Cuando el amor de Dios está en el corazón de un hombre, éste encontrará su gozo no en recibir sino en dar.

(iii) Están los idólatras. La idolatría antigua tiene un paralelo en la superstición moderna. Puede haber pocas épocas tan interesadas en los amuletos, los amuletos y los portadores de suerte, en los astrólogos y los horóscopos, como ésta. La razón es que es una regla básica de la vida que un hombre debe adorar algo. A menos que adore al Dios verdadero, adorará a los dioses de la suerte. Siempre que la religión se debilita, la superstición se fortalece.

Cabe señalar que estos tres pecados básicos son representativos de las tres direcciones en las que peca un hombre.

(a) La fornicación es un pecado contra uno mismo. Al caer en él se ha reducido al nivel de un animal; ha pecado contra la luz que hay en él y lo más alto que conoce. Ha permitido que su naturaleza inferior venza a la superior y se ha hecho menos que un hombre.

(b) La avaricia es un pecado contra nuestros vecinos y nuestros semejantes. Considera a los seres humanos como personas a las que hay que explotar y no como hermanos a los que hay que ayudar. Olvida que la única prueba de que amamos a Dios debe ser el hecho de que amamos a nuestro prójimo como a nosotros mismos.

(c) La idolatría es un pecado contra Dios. Permite que las cosas usurpen el lugar de Dios. Es el fracaso en darle a Dios el primer y único lugar en la vida.

El principio de Pablo es que no debemos juzgar a quienes están fuera de la Iglesia. "Los de afuera" era una frase judía utilizada para describir a las personas ajenas al Pueblo Elegido. Debemos dejar su juicio a Dios, quien es el único que conoce los corazones de los hombres. Pero el hombre dentro de la Iglesia tiene privilegios especiales y, por tanto, responsabilidades especiales; es un hombre que ha hecho un juramento a Cristo y, por lo tanto, se le puede cuestionar cómo lo cumple.

Así que Pablo termina con el mandato definitivo: "Quitad al impío de entre vosotros". Esa es una cita de Deuteronomio 17:7 y Deuteronomio 24:7 . Hay ocasiones en las que es necesario extirpar un cáncer; Hay ocasiones en las que se deben tomar medidas drásticas para evitar el contagio. No es el deseo de hacer daño o el deseo de mostrar su poder lo que mueve a Pablo; es el deseo del pastor de proteger a su Iglesia naciente de la siempre amenazante infección del mundo.

-Biblia de estudio diaria de Barclay (NT)