Verso 1

1 .] La construcción es como en el cap. 1Co 7:1; 1 Corintios 8:1 ; 1 Corintios 12:1 ; el περὶ δὲ… sirve más bien para introducir el nuevo sujeto que para formar parte constructiva de la oración. De manera similar en 1 Corintios 16:12 .

λογίας ] λογία , συλλογή , Hesych [77] λογίαν , τὴν συλλογὴν τῶν χρημάτων καλεῖ , Teodoreto (Westst.). La palabra está dicha en el Lexx. no se encuentra en los escritores clásicos.

[77] Hesiquio de Jerusalén, siglo y. vi.

εἰς τ . ἁγ . ] = εἰς τοὺς πτωχοὺς τ . ἁγίων τῶν ἐν Ἱερουσαλήμ, ref. ROM. Véase también 2 Corintios 8:1 y siguientes; 2 Corintios 9:1 y siguientes: y sobre la pobreza de la iglesia en Jerusalén, nota sobre Hechos 2:44 . Sin duda, esa pobreza aumentó por los continuos problemas con los que Jerusalén fue acosada en este angustioso final de la historia nacional judía. Ver otras causas en Stanley. Que la iglesia madre de la cristiandad fuera así, en sus necesidades, sostenida por las iglesias hijas, era natural; y es al mismo tiempo una circunstancia conmovedora encontrarlo más ansioso por recolectar y llevarles esta contribución, cuyo anterior celo persecutor sin duda (ver Hechos 26:10) había convertido a no pocos de esos santos en viudas y huérfanos .

ὥσπερ διέτ .] No encontramos tal orden en la Epístola a los Gálatas: cap. 1Co 2:10 siendo meramente incidental. Probablemente se le había dado durante su viaje entre ellos Hechos 18:23 , o quizás por mensaje (?) desde Éfeso. No como EV, ' como he dado orden ', sino como he dado orden . Se refiere a la ocasión, cualquiera que fuera, en que se dio esa orden. Bengel comenta: “Galatarum exemplum Corinthiis, Corinthiorum exemplum Macedonibus, Corinthiorum et Macedonum Romanis proponit. 2 Corintios 9:2 . Romanos 15:26 ; Romanos 15:26 . Magna exemplorum vis.”

Versículos 1-4

1 4 .] Instrucciones sobre la recolección y transmisión de limosnas para los santos pobres en Jerusalén .

2. ] μίαν σαββ .] Para este hebraísmo, y σαβ . en singular, que significa semana , ver ref.

Sobre la observancia del primer día de la semana, véanse las notas, Hechos 20:7 y Romanos 14:5 . Aquí no se menciona su reunión , que tenemos en Hechos 20:7 , sino una clara indicación de que el día ya se consideraba especial, y más apropiado que otros para el desempeño de un deber religioso.

παρ ʼ ἑαυτῷ τιθ .] que cada uno de ustedes guarde en casa (reff.) todo lo que haya adquirido mediante la prosperidad (literalmente, ' todo aquello en lo que pueda prosperar :' es decir, el resultado pecuniario de cualquier aventura o dispensa próspera de la Providencia): no, como Bengel, al.: ' quod commodum sit ', un significado que la palabra no tiene.

ἵνα μή ,… ] para que, cuando yo venga, ENTONCES no haya que hacer colectas . Sería mejor emplear su tiempo en impartirles un beneficio espiritual que en instarlos a cumplir y supervisar este deber.

Verso 3

3 .] “Vide quomodo vir tantus nullam sospechai rimam aperire voluerit”. Grota.

δι ʼ ἐπιστολῶν no puede pertenecer a δοκιμάσητε (como Beza, Calv., Wetst., EV, ¿para qué necesitan cartas de ellos ὅταν παραγένωμαι, o antes de su venida, si la persona recomendada no fuera enviada antes de su llegada ? ), pero tiene el prefijo enfático, como la forma segura y adecuada de dar credenciales a los enviados ; τούτους πέμψω , la alternativa que sigue, de él mismo acompañándolos, ya está en la mente del Apóstol.

ἐπιστολῶν , plur., no de la categoría simplemente, que significa una letra , sino que significa que cada uno debería tener su carta de credenciales, o más probablemente, que Pablo les daría cartas a varias personas en Jerusalén.

Meyer bien comenta: “Por lo tanto, vemos cuán común en la práctica de Pablo era escribir epístolas. ¿Quién sabe cuántas cartas privadas suyas, que no estaban dirigidas a iglesias, se han perdido? La única carta de este tipo que nos queda (excepto las Epístolas Pastorales), a saber. que a Filemón, tal vez deba su preservación a la mera circunstancia de que al mismo tiempo está dirigido a la iglesia en la casa de Filemón. Véase 1 Corintios 16:2 ”.

χάριν ] ver ref. Meyer compara a Platón, Def. pag. 113, E: χάρις, εὐεργεσία ἑκούσιος.

Verso 4

4. ] Pero si (la ocasión, dependiendo de la magnitud de su colección) es digno de que yo también haga el viaje (es decir, si su colección es lo suficientemente grande como para justificar una misión apostólica para llevarla, no dicho por seguridad , ni para procurarse una justa recepción en Jerusalén, sino con el sentido de la dignidad de una misión apostólica: “justa æstimatio sui non est superbia”, Bengel), irán en mi compañía (σὺν ἐμοὶ π. contraste con δι ʼ ἐπιστολῶν πέμψω , y observando el mismo orden). Aparentemente esto sucedió, ver Hechos 20:4 ss.

Verso 5

5 .] Este plan fue un cambio de su intención anterior , que había sido (ver 2 Corintios 1:15-16 , y nota), pasar a través de ellos a Macedonia , y nuevamente regresar a ellos desde Macedonia , y de allí a Judea. Al parecer, esto les había anunciado en la epístola perdida a la que se alude en el cap. 1 Corintios 5:9 (o en algún otro), y ahora abandona tácitamente este plan y anuncia otro. Por esto se le acusó ( 2 Corintios 1:17 y sigs.) de ligereza de propósito : pero su verdadero motivo era lenidad hacia ellos , para no venir a ellos con tristeza y severidad ( 2 Corintios 1:23 ; 2Co 2: 1 ). El segundo plan al que se adhirió : lo encontramos ya en Macedonia cuando 2 Cor. fue escrito ( 2 Corintios 2:13 ; 2 Corintios 8:1 ; 2 Corintios 9:2 ; 2Co 9:4), y en su camino a Corinto ( 2 Corintios 12:14 ; 2Co 13:1); y en Hechos 20:1-2 , se narra brevemente el viaje.

Μακεδ . γ . διέρχ . no está entre paréntesis, sino διέρχ . se opone (por δέ) a παραμενῶ.

El presidente. implica, como en EV, su plan ahora maduro , no, como en la suscripción errónea de la Epístola, que estaba de camino a Macedonia, cuando escribió la palabra.

Versículos 5-9

5 9 .] Tomando ὅταν παραγένωμαι, anuncia su plan de visitarlos .

Verso 6

6. παραμενῶ ] Esto, de lo que habla con incertidumbre, se logró; pasó (Hechos 20:3) tres meses, y esos (ib. Hechos 20:6) los tres meses de invierno, en Grecia (en Corinto).

ὑμεῖς , observa justamente Meyer, es enfático y transmite una afectuosa preferencia, en su plan actual, por ellos.

οὗ , con un verbo de movimiento. La explicación de esto es que las ideas de movimiento y reposo están involucradas en el verbo: reposo, cuando se logra el movimiento. EntoncesLucas 10:1 ; Sofía. Traqueotomía. 40, κεῖνος δ ʼ ὅπου βέβηκεν οὐδεὶς οἶδε : Xen. Infierno. vii. 1. 25, ὅπου βουληθεῖεν ἐξελθεῖν. Véase Kühner, § 623, Anm. 2.

Aún no estaba claro dónde debía ir desde Corinto, ver1 Corintios 16:4 .

Verso 7

7. ] Porque no quiero, esta vez, verte de pasada . Hay una referencia leve, pero muy leve, a su cambio de propósito (ver arriba); pero no debemos tomar ἄρτι con θέλω (lo que Meyer acusa a Neander de hacer, pero claramente por error, ver Pfl. u. Leit. p. 415 nota): más bien, ἄρτι se refiere a la ocasión , las noticias de 'ellos de Cloe, ', lo que había hecho aconsejable que ahora no les hiciera una simple visita pasajera.

γάρ ] terreno de οὐ θέλω pero no el último, ver arriba.

ἐπιτρέψῃ ] me habrá permitido , es decir, 'si resulta así, en la dirección del Señor de mi trabajo, entonces encontraré mi camino abierto para hacerlo'.

Versículos 8-9

8, 9 .] Su plan actual con respecto a su estancia en Éfeso (donde estaba escribiendo).

τ . πεντηκ .] a saber. esa próxima venida . Esto probablemente sucedió así, o casi, a pesar del tumulto deHechos 19:0 ; porque él ya (ver allí 1Co 16:21-22) estaba meditando su partida , y había enviado a dos de su compañía, cuando se produjo el tumulto.

θύρα , ver ref.: una oportunidad de acción .

μεγάλη se refiere al alcance de la acción así abierta ante él: ἐνεργής , a sus requisitos : ninguno de ellos (aunque μεγάλη puede referirse a θύρα) concuerda adecuadamente con la figura , pero ambos con la realidad . Meyer compara a Platón, Fedro. pag. 245, A: μουσῶν ἐπὶ ποιητικὰς θύρας ἀφίκηται.

ἀντικ . πολλ . VerHechos 19:9 ;Hechos 19:23 y sigs.

Verso 10

10. βλ . ἵνα ἀφόβ . γ . ] Debe haber habido alguna razón especial para esta precaución con respecto a Timoteo, además de la asignada por Meyer, al., de que naturalmente sería menospreciado como sólo un subordinado de Pablo, a quien muchos de ellos se oponían. Se nos ocurre su juventud1 Timoteo 4:12 ; pero ni siquiera eso es suficiente, y difícilmente se incluiría aquí sin hacer alguna referencia a ello. La conjetura de De Wette puede no carecer de fundamento: tal vez era de carácter tímido . Meyer objeta que no tenemos rastros históricos de esto: pero creo que algunos se encuentran en 1 Tim.: por ejemplo, ; . 1 Timoteo 3:15 1 Timoteo 5:22-23

τὸ ἔργον κυρ .] ver ref., nota.

Versículos 10-11

10,11 .] Recomendación de Timoteo a su buena acogida y oficios . Había precedido a Pablo (Hechos 19:22) en el viaje a Macedonia. Según ἐὰν ἔλθῃ , parecería probable , pero no del todo seguro, que los visitara. Pulgada.1 Corintios 4:17 , se lo describe como enviado con ese propósito : para que el ἐάν pueda simplemente referirse a las incertidumbres del viaje.

Versículo 11

11. ἐν εἰρήνῃ ] χωρὶς μάχης καὶ φιλονεικίας, Theophyl., y de manera similar Chrys.

ἵνα ἔλθ .] el objetivo de προπέμψ ..

ἐκδέχ . γὰρ αὐτ .] καὶ τοῦτο φοβοῦντος αὐτοὺς ἦν . ἵνα γὰρ εἰδότες, ὅτι πάντα εἰρήσεται πρὸς αὐτὸν ἅπερ ἂν πάθῃ, ἐπιεικέστεροι γένωνται, διὰ τοῦτο προσέθηκεν · ἐκδ . γ . αὐτ . Cris. Hom. xliv. pag. 407. Teófilo. agrega, ἅμα δὲ καὶ αἰδεσιμώτερον αὐτὸν ποιῶν , εἴγε οὕτως ἀναγκαῖον τοῦτον ἔχει, ὥστε ἐκδέχεσθαι αὐτόν.

Por μετὰ τῶν ἀδελφῶν parecería, comparando1 Corintios 16:12 , que más hermanos además de Erasto (Hechos 19:22) acompañaron a Timoteo a Macedonia. Es poco probable (como Calov. y De W., al.), que μετὰ τ. ἀδ. debe tomarse con ἐκδέχομαι: 'Yo y los hermanos lo esperamos'.

Versículo 12

12 .] De Apolos: que no estaba dispuesto en este momento a ir con ellos . δέ , transicional.

Sobre la construcción de περὶ .… ἀδ ., ver1 Corintios 16:1 .

παρεκάλ . ἵνα ἔλθῃ ] ἵνα denota el objetivo, no sólo el significado de la exhortación. Véanse los comentarios sobre el cap.1 Corintios 14:13 .

“Ideo excusat, ne suspicentur Corinthii ab eo fuisse impeditum… Apud se quærere poterant: Cur hos potius quam Apollo nobis misit? Respondet, minime per so stetisse, etc.” Calvino. Meyer comenta que tal vez los corintios habían deseado expresamente que se les enviara Apolos. μετὰ τ . ἀδελφ .] quizás, los que fueron con Timoteo (ver arriba): quizás, los que iban a llevar esta carta (1Co 16:17).

καί ] y , no, ' sino :' verJuan 16:32 ;Romanos 1:13 . Simplemente combina la exhortación con su resultado.

θέλημα ] Evidentemente la voluntad de Apolos , no, como Theophyl.: τουτέστιν , ὁ θεὸς οὐκ ἤθελεν .

ὅταν εὐκαιρ .] El actual καιρός no le parece adecuado: aparentemente debido a las divisiones insinuadas al comienzo de la Epístola.

Verso 13

13 .] εἶτα δεικνὺς ὅτι οὐκ ἐν τοῖς διδασκάλοις , ἀλλὰ καὶ ἐν ὀφείλουσι τὰς ἐλπίδας ἔχειν τῆς σωτηρίας, φησί · γρηγ . k. τ. λ. Chrys., que añade: διὸ λέγει , γρηγορεῖτε , ὡς καθευδόντων · στήκετε , ὡς σαλευομένω ν · ἀνδρίζεσθε , κραταιοῦσθε , ὡς μαλακιζομένων. πάντα ὑμ . ἐν ἀγάπῃ γινέσθω , ὡς στασιαζόντων. pag. 407 y siguientes.

ἀνδρίζ .] Aristóteles. Étnico. III. 6. 12: ἅμα δὲ καὶ ἀνδρίζονται , ἐν οἷς ἐστιν ἡ ἀλκή , ἢ καλὸν τὸ ἀποθα νεῖν. Wetst.: donde ver otros ejemplos.

Versículo 15

15. ] Algunos expositores (Erasm., Wolf, al.) toman οἴδατε como imperativo y lo consideran como el comando: pero el uso imperativo de οἴδατε para ἴστε) parece no tener ejemplo. Por tanto, debemos entenderlo como indicativo, y la construcción es la conocida atracción, οἶδά σε τίς εἶ (Meyer).

ἀπαρχή ] VerRomanos 16:5 ; el primer aqueo, se convierte .

ἔταξαν , plur., refiriéndose al sustantivo de número, οἰκία. Esta familia estuvo entre las pocas bautizadas por Pablo , ver cap.1 Corintios 1:16 .

ἔταξαν ἑαυτούς ] Entonces Demosth. de falsa legat.: βούλομαι δὲ ὑπομνῆσαι εἰς τίνα τάξιν ἔταξεν ἑαυτὸν Αἰσχίνης , Wetst.: donde ver otros ejemplos. Los ἑαυτούς no carecen de significado: dedicaron voluntariamente sus servicios.

εἰς διακ . τοῖς ἁγίοις ] al servicio de los santos : de qué manera, no parece: pero tal vez, por el hecho de que Estéfanas estaba en ese momento en Éfeso, para viajes y misiones.

Versículos 15-18

15 18 .] Recomendación de la familia de Estéfanas a su honorable consideración: y bg ocasión, expresión de su propia alegría ante la presencia de Estéfanas y sus compañeros .

Versículo 16

16. ] καὶ ὑμεῖς , usted a su vez, a cambio de su devoción propia.

ὑποτάσσ .] a saber. al honrar sus consejos y estar dispuesto a ser dirigido por ellos: hay una alusión a ἔταξαν ἑαυτούς arriba.

τοῖς τοιούτοις ] a tales personas , es decir, los individuos de la familia de Stephanas, a quienes conocían. Véase el uso de ὁ τοιοῦτος en reff.

συνεργοῦντι ] a saber. con τοῖς τοιούτοις .

Versículo 17

17 .] Quizás Fortunato y Acaico eran miembros de la familia de Estéfanas. El Fortunatus mencionado por Clemente al final de su Ep. i. para los corintios (c. 59, p. 328) puede ser lo mismo.

παρουσίᾳ ] a saber. en Éfeso.

τὸ ὑμέτερον ὑστ .] La falta de ti (ref.): es decir, de tu sociedad. Grocio lo interpreta, "Quod vos omnes facere oportuit, id illi fecerunt: certiorem me fecere de vestris morbis", y sostiene que fueron οἱ Χλοῆς del cap.1 Corintios 1:11 . Pero es muy improbable que mencione así una familia tan distinguida como ésta: los nombra justo después, cap.1 Corintios 1:16 , como la casa de Estéfanas: y aún más improbable que alguien de tan buen sentimiento agregue de los portadores de tales noticias, ἀνέπαυσαν κ. τ. λ ., lo que, según esa hipótesis, sería casi irónico.

Verso 18

18. καὶ ὑμῶν ] esta es una hermosa expresión de verdadero afecto utilizada en conciencia del efecto de esta epístola en ellos: qd 'es a su presencia aquí a la que debes mucho de eso en esta mi carta que sé que refrescará y animará tus espíritus.' Teófilo. lo explica: ἔδειξεν αὐτοῖς ὅτι ἡ αὐτοῦ ἀνάπαυσις, αὐτῶν ἐστιν. ὥστε ἐπεί, ἐμοῦ ἀναπαυθέντος περὶ αὐτῶν, καὶ ὑμεῖς ἐκερδήσατε τὸ τοῦτο , τὴν ἐμὴν ἀνάπαυσιν , μηδὲν ἄχαρι πρὸς αὐτοὺς τούτους ίξησθε: Grot., del anuncio que harían a su regreso del amor de Pablo por los corintios. Pero esto último difícilmente puede ser así.

ἐπιγινώσκετε ] sabes , la preparación. dándole fuerza, y alterando ligeramente el significado al de reconocimiento . Grot y Theophyl., ἐν τιμῇ αὐτοὺς ἔχετε.

Verso 19

19. ἐν κυρίῳ ] ver nota,Romanos 16:2 . Sobre Aquila y Priscila, véaseRomanos 16:3-4 ;Hechos 18:2 . Se habían trasladado de Corinto (Hechos 18:1) a Éfeso (Hechos 18:26), y tenían allí, como posteriormente en Roma (Romanos 16:3 ; Romanos 16:5), una asamblea de fieles reuniéndose en su morada.

οἱ ἀδ . πάντες toda la iglesia de Efeso.

ἐν φιλ . ἁγ .] verRomanos 16:16 , nota.

Versículos 19-20

19, 20 .] Saludos .

Versículos 21-24

21 24 .] Conclusión del autógrafo . ὁ ἀσπασμός es el saludo final , que, según la ref. 2 Tes., estuvo siempre de su propia mano , habiendo sido escrito el resto (ver Rom 16:22) por un amanuense.

Παύλου está en aposición con ἐμοῦ implícito en ἐμῇ, como Il. ρ. 226, ὑμέτερον δὲ ἑκάστου θυμὸν ἀέξω : ἐμὸς τοῦ ἀθλίου βίος, y similares. Véase Kühner, § 499. 4.

Verso 22

22 .] Agrega, como enColosenses 4:18 ;Efesios 6:24 , alguna exhortación o sentencia solemne, de su propia mano , como de especial peso.

Sobre la distinción entre φιλεῖν y ἀγαπᾷν, ver notas sobreJuan 21:15 . La negación aquí del sentimiento de afecto personal, "no tiene amor en su corazón", es digna de mención, en relación con la maldición que sigue.

ἤτω ἀνάθ .] Sobre ἀνάθεμα, ver nota,Romanos 9:3 : sea anatema.

μαραναθά ] Una expresión aramea, מָרַן אֲתָא o מָרָנָא אֲתָא el (o nuestro ) Señor viene (o ha venido , como Chrys., al., ὁ κυρ. ἡμ. ἦλθ ε : en 1Jn 4:2 se usa la misma forma siríaca para expresar ἐληλυθότα): probablemente sin conexión con ἀνάθεμα: y agregado tal vez (Mey.) como recordatorio de algún recuerdo del tiempo en que Pablo estaba entre ellos: en todo caso, como un lema de peso que tiende a recordarles la cercanía de su venida, y la deber de estar preparado para ello: no añadido, como Rückert, para sellar la autenticidad de la carta, porque ¿por qué aquí y no en otras epístolas, especialmente porque quienes debían llevarla eran tan bien conocidos? Vea la nota de Stanley.

Verso 24

24. ἡἀγ . μου ] Debido a que la Epístola contenía tantas cosas de carácter severo, la concluye con una expresión de afecto; entonces Chrys.: μετὰ τοσαύτην κατηγορίαν οὐκ ἀποστρέθεται , ἀλλὰ καὶ φιλεῖ καὶ πε ριλαμβάνει πόῤῥωθεν αὐτοὺς ὄντας. Hom. xliv. pag. 411.

ἐν χρ . Ἰησ .] τουτέστιν , οὐδὲν ἀνθρώπινον ἢ σαρκικὸν ἡ ἀγάπη μου ἔχει , λὰ πνευματική ἐστι καὶ ἐν χριστῷ. Teófilo.