Dios escoge instrumentos poco probables para hacer Su obra. Eligió al sensible y encogido Jeremías para lo que parecía una misión desesperada, con las palabras: “No digas, soy un niño; porque cualquiera que sea la misión que te envíe, irás, y todo lo que te mande, dirás. No tengas miedo. Yo estoy contigo para librarte” ( Jeremías 1:7-9 , RV). Y Jeremías demostró ser digno de la confianza. Aunque su corazón estaba desgarrado por las severas denuncias que tenía que hacer, y por el obstinado rechazo de su pueblo hacia ellas, aunque muchas veces vertía sus quejas a Dios, e incluso llegaba a decir que no hablaría más. en Su Nombre, sin embargo, nunca lo encontramos volviendo del camino del deber. Encarcelado una y otra vez, puesto en el cepo ( Jeremías 20:2), bajado con cuerdas a un calabozo cenagoso ( Jer 38:6 ) — probablemente una cisterna vacía — burlado, escarnecido (20:7), hombre de contienda y discordia para todo el mundo ( Jer 15:10 ), acusado de traición a su país ( Jeremías 38:4 ), enfrentado por falsos profetas (Jeremías 23 , 28), confrontado por un pueblo enojado que clamaba por su vida (cap. 26), llevado, contra su voluntad, por sus compatriotas a Egipto ( Jeremías 43:1-7 ), bajo todas estas circunstancias, Jeremías siguió adelante, entregando su mensaje con fidelidad inquebrantable durante más de cuarenta años.
Jeremías profetizó durante dieciocho años durante el reinado de Josías, luego durante los reinados de los [últimos] cuatro reyes de Judá hasta después de la captura de Jerusalén y el fin del reino. Era así unos cien años más tarde que el profeta Isaías. Su hogar estaba en el pueblo de Anatot, a unas pocas millas al norte de Jerusalén, y era sacerdote por nacimiento. Es posible, aunque no seguro, que su padre, Hilkiah, fuera el Sumo Sacerdote que descubrió el libro de la Ley en el Templo durante el reinado de Josías (ver la Biblia de Cambridge para Escuelas). En cualquier caso, el descubrimiento tuvo un efecto tan marcado en el ministerio del joven profeta como en la conducta del joven rey. Jeremías, sin duda, fortaleció las manos de Josías en su obra de reforma y en contra de formar una alianza con Egipto. Aunque Jeremías tenía muchos enemigos,Jeremías 38:7-13 ].
coraje _
La intrepidez de Jeremías frente al peligro se muestra de manera más notoria en el capítulo 26, donde el Señor lo envía a dar Su mensaje en el atrio del Templo y lo amonesta a no disminuir una palabra. Tan indignados estaban los sacerdotes y el pueblo, que lo tomaron, diciendo: "Ciertamente morirás". "En cuanto a mí", respondió el profeta, "he aquí, estoy en tu mano; haced conmigo lo que os parezca bueno y digno [es decir, adecuado]; pero sabed con certeza que, si me matáis, ciertamente traeréis sobre vosotros sangre inocente; porque en verdad me ha enviado el Señor a vosotros, para hablar todas estas palabras en vuestros oídos.
Tres Grandes Eventos.
Hubo tres grandes eventos en la vida del profeta:
La batalla de Meguido, entre Judá y el faraón Necao, donde fue muerto el buen rey Josías, y su pueblo lo lamentó profundamente, escribiendo Jeremías un lamento por él.
La batalla de Carquemis, cerca del mismo lugar, cuatro años después, en el reinado de Joaquim, que se había convertido en vasija de Egipto. En esta batalla, los egipcios fueron completamente derrotados por las fuerzas babilónicas bajo el mando de Nabucodonosor, y fue seguido por la primera deportación de judíos a Babilonia.
El tercer gran acontecimiento fue la captura de Jerusalén por Nabucodonosor, la destrucción de la ciudad y del Templo, y el destierro de la mayor parte del resto del pueblo a Babilonia.
En tiempos tan turbulentos como estos, vivió Jeremías. La vida de la nación desde la época de Manasés, el abuelo de Josías, fue corrupta en extremo. Las reformas de Josías parecieron tocarlo sólo en la superficie y temporalmente; después de su muerte la nación volvió a hundirse en las peores formas de idolatría y en toda clase de iniquidad. La misión de Jeremías era esforzarse por hacer que su pueblo volviera a su Dios. Durante el reinado de Josías, comenzó a profetizar la terrible calamidad que amenazaba desde el norte, a menos que se arrepintieran. La salvación de Judá todavía era posible, pero cada año su culpa se hacía más pesada y su destino más seguro.
El Señor levantó a Nabucodonosor para ejecutar Su juicio sobre Judá. Le dio dominio universal, e incluso lo llamó "Mi siervo". Fue porque Dios le reveló esto a Jeremías, que lo encontramos defendiendo la sumisión a Nabucodonosor, y fue por esto que su pueblo lo acusó de traición. Después de la destrucción de Jerusalén, a Jeremías se le dio la opción de ir a Babilonia o quedarse con el remanente que quedó en la tierra. Eligió este último. Siguieron días de oscuridad. Jeremías exhortó a su pueblo a obedecer la voz del Señor y permanecer en la tierra, y no huir a Egipto. Pero se negaron a obedecer y llevaron a Jeremías con ellos a Egipto, donde, según dice la tradición, fue apedreado hasta la muerte.
Ladrillo en Egipto. [Capítulo 43]
Cuando Johanán y los jefes de los capitanes rehusaron obedecer la voz del Señor por medio de Jeremías, y persistieron en descender a Egipto con todo el resto de Judá, hombres, mujeres y niños, incluso las hijas del rey, vinieron y moraba en Tahpanhes. Por mandato del Señor, Jeremías tomó grandes piedras y las escondió debajo de la gran plataforma, o pavimento de ladrillo, a la entrada de la casa de Faraón en Tafnes, y profetizó que sobre estas piedras un día Nabucodonosor establecería su trono y extendería su trono real. pabellón. El Dr. Flinders Petrie ha descubierto "el palacio de la hija del judío" en Tahpanhes. Tahpanhes parece haber sido un antiguo fuerte en la frontera siria, que guardaba el camino a Egipto y, evidentemente, un refugio constante para los judíos. Enfrente del fuerte hay una gran plataforma o pavimento de ladrillo, adecuada para negocios al aire libre, como cargar mercancías, armar tiendas de campaña, etc., justo lo que ahora se llama mastaba. El Dr. Petrie dice: “Ahora Jeremías escribe sobre el pavimento (o ladrillo) que está a la entrada de la casa de Faraón en Tahpanhes; este pasaje, que hasta ahora ha sido una piedra de tropiezo inexplicable para los traductores, es la descripción exacta de la mastaba que encontré, y este sería el lugar más probable para que Nabucodonosor levantara su tienda real como lo declaró Jeremías." [Diez Años de excavación en Egipto, págs. 50-54, Dr. Petrie] s casa en Tahpanhes; este pasaje, que hasta ahora ha sido una piedra de tropiezo inexplicable para los traductores, es la descripción exacta de la mastaba que encontré, y este sería el lugar más probable para que Nabucodonosor levantara su tienda real como lo declaró Jeremías." [Diez Años de excavación en Egipto, págs. 50-54, Dr. Petrie] s casa en Tahpanhes; este pasaje, que hasta ahora ha sido una piedra de tropiezo inexplicable para los traductores, es la descripción exacta de la mastaba que encontré, y este sería el lugar más probable para que Nabucodonosor levantara su tienda real como lo declaró Jeremías." [Diez Años de excavación en Egipto, págs. 50-54, Dr. Petrie]
El corazón.
( Ed: Aquí están todos los usos del corazón en Jeremías – Jeremías 3:10 , 15 , 17 ; 4:4 , 9 , 14 , 18-19 ; 5:23-24 ; 7:24 ; 8:18 ; 9: 14 , 26 ; 11:8 , 20 ; 12:3 , 11 ; 13:10 , 22 ; 15:1 , 16 ; 16:12 ; 17:1 , 5 , 9-10 ;18:12 ; 20:9 , 12 ; 22:17 ; 23:9 , 17 , 20 , 26 ; 24:7 ; 29:13 ; 30:24 ; 31:20 , 33 ; 32:39-41 ; 48:36 , 41 ; 49:16 , 22 ; 51:46 ; Justicia. 1:20 , 22 ; 2:11 , 18-19 ; 3:41 , 65 ; 5:15 , 17)
Jeremías fue, de todos los profetas del Antiguo Testamento, el supremo profeta de Dios para el corazón humano. A tiempo y fuera de tiempo, durante una larga vida, asedió los corazones de sus oyentes. El remedio de todas vuestras hambres, y de todas vuestras plagas, y de todas vuestras derrotas, y de todos vuestros cautiverios, clamó, la causa y el remedio de todo ello está en vuestro corazón: en el corazón de cada habitante de Jerusalén y de cada cautivo en Babilonia." [Personajes de la Biblia, pág. 153, Dr. Alejandro White]
“Su ministerio fue de amonestación y antagonismo. Contra toda la tierra, contra los reyes de Judá, contra los príncipes, contra los sacerdotes, contra los profetas se levantará. Debía ceñir sus lomos y levantarse, y hablar todo lo que Dios le había mandado. Iba a ser la fortaleza solitaria, la columna de hierro, el muro de bronce, intrépido, imperturbable ante cualquier presencia; la única figura grandiosa e inamovible que persiguió a las personas y gobernantes apostatas, entregando su mensaje en el patio del Templo o en la cámara real o en la calle, ya sea que escucharan o se abstuvieran. En consecuencia, fue el profeta de las verdades inoportunas, odiado por todos, pero temido también por todos. Era una misión que requería coraje, fe, fuerza, voluntad; una misión que ningún debilucho podría cumplir, ningún cobarde emprendería.
A Jeremías se le encomendó la tarea desesperada de tratar de traer de vuelta a su pueblo en la hora undécima. Profetizó los setenta años de servidumbre de los judíos en Babilonia, instándolos a asentarse en la vida de esa ciudad ya buscar su paz. Profetizó con certeza la restauración de su pueblo y el amor inalterable de Dios por ellos. En el mismo momento del sitio de Jerusalén, y desde su celda de prisión, Jeremías, por mandato del Señor, compró un campo de su primo Hanameel como prueba de que Israel sería restaurado a su tierra.
predicción _
Jer 50 y Jer 51 nos dan una imagen de todo el futuro de Babilonia. Los que niegan el milagro de la predicción profética, por la misma razón, niegan que estos capítulos hayan sido escritos por Jeremías. Suponen que los escribió un seguidor del profeta, acostumbrado a usar una fraseología similar, y que los escribió poco antes de la caída de Babilonia. Contra esta teoría tenemos los siguientes hechos:
Incluso aquellos que niegan que Jeremías fuera el autor, admiten que el estilo de esos dos capítulos presenta todas las características del estilo especial del profeta.
Esos dos capítulos en particular están más cuidadosamente autenticados como pertenecientes a Jeremías que cualquier otra parte del libro: el capítulo 50 comienza con las palabras, "La palabra que Jehová habló contra Babilonia por medio del profeta Jeremías", y el capítulo 51 termina con , "Hasta aquí son las palabras de Jeremías". Impugnar su autoría es impugnar su honestidad.
Ubicar la profecía en el momento en que Babilonia estaba a punto de ser tomada por Ciro no anula el milagro de la predicción, porque muchos de los detalles de la profecía no se cumplieron [hasta] más de cinco siglos después. En la época de la conquista… no se derribaron los muros; ni el sembrador ni el segador fueron cortados de Babilonia; ella no fue abandonada de su población; y la total desolación descrita en estos dos capítulos no tuvo lugar en ese momento, sino que se cumplió al pie de la letra muchos años después.
( Comentario editorial : no estoy de acuerdo con esta declaración y siento que Apocalipsis 17-18 describe la caída final de Babilonia; vea la interesante discusión de Tony Garland Babilonia y la Ramera y el artículo del Dr. Charlie Dyer titulado El Argumento Bíblico para la Reconstrucción de Babilonia ).
sacrificio _
En Jeremías 7:22 , 23 leemos: “Yo no hablé a vuestros padres, ni les mandé el día que los saqué de la tierra de Egipto, acerca de holocaustos o sacrificios; pero una cosa les mandé: Obedece mi voz”. Estas palabras no se oponen a la historia contenida en el Pentateuco, ni son una prueba, como algunos alegan, de que “el Código Levítico” no existía en los días de Jeremías. Esta oración es una figura gramatical, de ocurrencia frecuente tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, como lo han señalado los eruditos una y otra vez. La figura es esta: que un negativo seguido, generalmente aunque no siempre, por una partícula adversativa (generalmente la conjunción "pero") con frecuencia no es un negativo en absoluto, sino una forma de comparación.
“Porque misericordia deseé, y no sacrificio; y el conocimiento de Dios más que los holocaustos” ( Oseas 6:6 );
“Tú no me enviaste acá, sino Dios” ( Gén 45:8 ). Estas palabras de José de ninguna manera niegan el hecho histórico de que fueron sus hermanos quienes lo enviaron.
“Tus murmuraciones no son contra nosotros, sino contra Jehová” ( Ex 16:8 ). Esto solo significa más contra Jehová que contra Moisés y Aarón.
Así también, “No te han desechado a ti, sino a mí me han desechado” ( 1 Samuel 8:7 ), sólo significa que fue más contra Jehová que contra Samuel.
"Recibe mi instrucción, y no plata; y conocimiento antes que oro selecto” ( Prov 8:10 ).
"Rasga tu corazón y no tus vestidos" [ Joel 2:13 ].
En el Nuevo Testamento, esta figura de la gramática aparece una y otra vez.
“Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece” ( Juan 6:27 ).
“No os regocijéis de que los espíritus se os sujetan; antes bien, regocijaos, porque vuestros nombres están escritos en los cielos” ( Lucas 10:20 ).
“La palabra que oís no es mía, sino del Padre que me envió” ( Juan 14:24 ).
Véase también Mat 6:19 , 20 ; Juan 7:16 ; Colosenses 3:2 , 22 , 23 , etc.
En todos estos lugares, el negativo no es en absoluto un negativo literal, sino una forma fuerte y llamativa del comparativo. En esta forma, o figura, el negativo no excluye la cosa negada, sino que sólo implica la pretensión previa de la cosa que se le opone (Rev. James Neil).
La esencia del pacto que hizo con ellos en el Sinaí fue la obediencia: “Si escucháis mi voz y guardáis mi pacto, seréis mi propiedad” [ Ex 19:5 , RV]. El nombramiento de la Ley Levítica era parte de la obediencia que formaba la esencia del pacto.
Un tipo de Cristo.
Jeremías fue un verdadero presagio de Cristo. No es de extrañar que algunos confundieran al varón de dolores con el profeta del corazón quebrantado ( Mateo 16:14 ). Lloró por su pueblo como Jesús lloró por ellos ( Jeremías 9:1 ) [cp. Lucas 19:41-44 ]. Su reprensión por el pecado le trajo oprobio, rechazo y sufrimiento como le trajo a nuestro Señor [cp. Sal 69:7-13 ]. Se compara a sí mismo con un cordero o un buey llevado al matadero ( Jeremías 11:19 ) [cp. Isaías 53:7 ].
El Mesías.
Jeremías no nos revela tanto del Mesías venidero como lo hace Isaías, pero tenemos vislumbres de Cristo.
como la Fuente de Aguas Vivas ( Jeremías 2:13 ),
como el Gran Médico ( Jeremías 8:22 ),
como el Buen Pastor ( Jeremías 31:10 ; 23:4 ),
como el Renuevo Justo ( Jeremías 23:5 ),
como David el rey ( Jeremías 30:9 ),
como el Redentor ( Jeremías 50:34 ),
como el Señor nuestra Justicia ( Jeremías 23:6 ).
En el mismo momento en que el trono de David estaba en peligro, y la justicia y la equidad casi desconocidas, el profeta anunció la venida de un Rey de la Casa de David, un Vástago justo, que reinaría y prosperaría, y ejecutaría juicio y justicia en la tierra. En sus días Judá será salvo, e Israel habitará confiado; y este es Su nombre con el cual será llamado, JEHOVÁ, JUSTICIA NUESTRA" — Jehová Tsidkenu [ Jeremías 23:6 ]. En este majestuoso nombre se predice la Deidad de nuestro Salvador y, como descendiente de David, Su humanidad.
El Nuevo Pacto.
Dios dice, por Su siervo, que Él hará un Nuevo Pacto con la Casa de Israel y con la Casa de Judá ( Jeremías 31:31-37 – nota ). En el Nuevo Testamento, esto se aplica claramente a los judíos del futuro ( Ro 11:26 , 27 ; Heb 8:8-13 ). Cristo es el Mediador de este mejor Pacto ( Heb 12:24 ). La profecía apunta hacia Su día e incluye, no solo a los judíos, sino a todos los que lo conocen como su Salvador y Mediador. Muestra la naturaleza espiritual de su reino, en el que sus leyes estarán escritas en nuestra mente para que las conozcamos, y en nuestro corazón para que las amemos, y nos dará su Espíritu para que las cumplamos.
Reincidencia.
La dolorosa hambruna de Jeremías 14:1-9 puede aplicarse espiritualmente, como una imagen del corazón que ha conocido al Salvador y se ha apartado de Él. Es una tierra árida. Sin agua, sin lluvia, sin hierba, sin forraje (RV). El Señor [es] un extraño en la tierra, "como un hombre valiente que no puede salvar". Cuán gráficamente describe esto muchos corazones cuyo propio pecado e incredulidad están "limitando al Santo de Israel". Jeremías es el libro para reincidentes. Revela la ternura del amor del Señor, y contiene Su amable invitación para ellos, y su determinación con respecto a Él:
“Volved, hijos rebeldes, y sanaré vuestras rebeliones.
He aquí, venimos a Ti; porque tú eres el Señor nuestro Dios” ( Jeremías 3:22 ).
Nota editorial: vea la discusión detallada de Backsliding
preguntas _
El libro contiene varias preguntas, cuyas respuestas solo se pueden encontrar en el Evangelio de nuestro Señor Jesucristo.
“¿Cómo te perdonaré?” Jeremías 5:7 ; Efesios 1:7 .
"¿Cómo te pondré entre los hijos?" Jeremías 3:19 ; Juan 1:12 .
“¿No hay bálsamo en Galaad? ¿No hay médico allí?" Jeremías 8:22 ; Mateo 9:12 .
"¿Mudará el etíope su piel, o el leopardo sus manchas?" Jer 13:23 ; Hechos 8:37 ; 2 Pedro 3:14 .
“¿Qué harás en la crecida del Jordán?” Jeremías 12:5 ; 1Cor 15:55-57 .
"¿Dónde está el rebaño que te fue dado, tu hermoso rebaño?" Jeremías 13:20 ; Colosenses 1:28 ; Hebreos 13:17 .
Textos del Evangelio.
[El libro de Jeremías] contiene, asimismo, varios textos que suministrarían temas para los sermones evangélicos. [Tenga en cuenta que en sus contextos, estos pasajes se aplican directamente a Israel. Sin embargo, la condición de Israel ilustra la necesidad de todos los pueblos de la salvación provista en el Evangelio de Cristo. Los textos entre paréntesis se sugieren como posibilidades de desarrollo de cada tema.]
“¿Qué dirás cuando Él te castigue?” Jer 13:21
[cp. 1 Los 5:3; Hebreos 9:27 ].“Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y desesperadamente perverso…” Jer 17:9
[cp. Sal 51:5 ; Proverbios 28:26 ; 7:21-23 de marzo ; Jam 1:14 , 15 ]“Huid, salvad vuestras vidas, y sed como el brezal (es decir, el enebro) en el desierto.” Jer 48:6
[cp. Proverbios 6:4 , 5 ; Lucas 3:7 ; Hebreos 6:18 ].“Mi palabra es como fuego, y como martillo que quebranta la roca.” Jer 23:29
[cp. 2Cor 10:4 , 5 ; Hebreos 4:12 ].“Haced vuestra tierra en barbecho.” Jer 4:3
[cp. Mateo 13:7 , 22 ; Gálatas 6:7 , 8 ]."Su sol se ha puesto siendo aún de día…" Jer 15:9
[cp. 2Cor 6:1 , 2 ]."Yo sé los pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice el Señor,
pensamientos de paz y no de mal…" Jer 29:11
[ Isa 55:8-11 ; 1Cor 2:9 , 10 ; Mateo 11:25-30 ]."Te he amado con un amor eterno;
por tanto, te he atraído con misericordia.” Jeremías 31:3
[cp. 1 Juan 4:19 ; 2 Timoteo 1:9 ; Efesios 2:4 , 5 ].“Me buscaréis y me hallaréis, porque me buscaréis de todo vuestro corazón.” Jer 29:13
[ Joel 2:12 ; Lucas 11:9-13 ].Pregunte por los caminos antiguos. . . y hallaréis descanso para vuestras almas.” Jer 6:16
[cp. Isaías 8:20 ; Juan 5:39 , 46 ; Rom 4, 1-6 ; Colosenses 2:6 ]."Preguntarán el camino de Sion, con el rostro hacia allá…" Jer 50:5
[cp. Juan 7:17 ; Hechos 11:23 ]."Mi gente ha sido oveja perdida. . . han olvidado su lugar de descanso.” Jer 50:6
[ Sal 119:176 ; Isaías 53:6 ; Mateo 18:11-13 ; 1 Pedro 2:25 ]."El tiempo de su visitación…" Jeremías 8:7 , 12 [Véanse las referencias a continuación].
“Pasó la siega, terminó el verano y nosotros no somos salvos.” Jer 8:20
[ Lc 13:25-29 ; 19:41-44 ; Hebreos 3:8-13 ].“No hay nada demasiado difícil para Ti.” Jer 32:17
[cp. Hebreos 1:1-3 ; Lucas 1:37 ; 18:25-27 ; Efesios 2:15-22 ; 3:8-11 ].
La navaja. [Jeremías capítulo 36]
El Libro de Jeremías arroja mucha luz sobre el tema de la inspiración. Es un estudio útil tomar la Biblia y, comenzando con el primer versículo, marcar todas las expresiones que afirman o implican que Dios habló por medio de Jeremías, tales como: "Así dice el Señor", "El Señor dijo a mí", "Vino la palabra del Señor", etc. Tales expresiones aparecen a veces una docena de veces en un capítulo, y en ellas Jeremías sin vacilar reclama inspiración.
Mientras leemos, una escena surge ante nosotros. Vemos a Jeremías en prisión. Los gobernantes lo han atado para que la palabra del Señor no los turbe más. Dios le dice que tome un rollo [es decir, un rollo] y escriba en él todas las palabras que le había hablado desde los días de Josías hasta aquel día. Podemos imaginarnos al profeta en la mazmorra tenuemente iluminada, con su fiel amigo Baruc a su lado, ocupado escribiendo las palabras en el rollo mientras el profeta las pronunciaba. “Y Baruc escribió de boca de Jeremías todas las palabras de Jehová, que le había dicho, en un rollo de libro. Y Jeremías mandó a Baruc, diciendo: Encerrado estoy; no puedo entrar en la casa del Señor; Ve tú, pues, y lee en el rollo que escribiste de mi boca, las palabras del Señor, en oídos del pueblo, en el Señor. s House en el día de ayuno”. Lo que Baruch sostiene en su mano, y lo que lee en los oídos de los príncipes, sacerdotes y el pueblo, son “las palabras del Señor”. El rollo es largo. Contiene todas las profecías que Jeremías ha pronunciado hasta ese momento. Pero ninguna de las palabras, por muchas que sean, se dan como sus palabras. Son, todas ellas, palabras de Dios.
Pero esto no es todo. Después de que Baruch hubo leído el rollo a la gente, el Consejo Real lo llamó y le ordenó que se lo leyera. Los grandes funcionarios de Jerusalén dijeron a Baruc: "Dinos ahora, ¿cómo escribiste todas estas palabras de su boca?" Entonces Baruc les respondió:
“Él pronunció todas estas palabras con su boca,
y yo las escribí con tinta en el libro”.[Después, los gobernantes] trajeron el rollo al Rey.
Aquí surge otra escena ante nosotros. Ya no estamos en la mazmorra oscura, sino en el palacio de invierno de Jehoiakim, rodeados de todo el lujo magnífico de una Corte Oriental. Cuando el monarca hubo oído tres o cuatro hojas del rollo, se hartó. Pidió el rollo, lo cortó en pedazos con un cortaplumas y lo arrojó al fuego que estaba sobre el hogar. "Era su última oportunidad, su última oferta de misericordia: mientras arrojaba los fragmentos rotos del rollo al fuego, arrojó allí, en símbolo, su casa real, su ciudad condenada, el Templo y toda la gente de la tierra" (Comentario del orador).
Jeremías y Baruc recibieron la orden de ser capturados y, sin duda, habrían sido tratados con ferocidad, "pero el Señor los escondió". Y ahora, en su reclusión, se les dio otra tarea. El Señor le ordenó a Jeremías que tomara otro rollo y escribiera en él “todas las palabras del libro que Joacim, rey de Judá, había quemado en el fuego; y se les añadieron además muchas palabras semejantes”. Se añadieron otras palabras, pero el cuerpo del libro sagrado era, palabra por palabra, el mismo que el primero. [La Inspiración y Exactitud de las Sagradas Escrituras, pp. 44-47, Urquhart.]
El hombre puede cortar en pedazos la Palabra de Dios con el cortaplumas de su intelecto. Como Joacim, puede arrojar su esperanza de salvación en el fuego. Pero "la palabra del Señor permanece para siempre" y por esa palabra será juzgado en el último día ( 1 Pedro 1:25 ; Juan 12:48 ).
" Mi Palabra – Fuego. " [ Jer 20:7-18 ]
Los severos mensajes que Jeremías tenía que dar eran tan ajenos a su naturaleza sensible que solo pudo haber sido la profunda convicción de que eran las palabras del Señor lo que le permitió expresarlos. Como Job, deplora el día de su nacimiento; se sienta solo por la mano del Señor; se queja de que es objeto de burla todos los días; la palabra del Señor le fue afrentada, por causa de Él sufrió reprensión; maldecido por todos, escarnecido, difamado, vigilado por todos sus familiares por su vacilación [es decir, tropezar], ¿es probable que Jeremías hubiera seguido adelante, si no hubiera estado seguro de que el Señor lo había comisionado?
Como ya hemos visto, contempla no hablar más en el nombre del Señor, "Pero", dice, "su palabra estaba en mi corazón como un fuego ardiente encerrado en mis huesos, y estaba cansado de tolerante, y no pude quedarme [es decir, no pude mantener el silencio]" [ Jeremías 20:9]. Con tal fuego ardiendo en su corazón, ¿es de extrañar que se cumpliera la promesa del Señor: "He aquí, haré fuego en tu boca mis palabras"? [5:14]. El Señor también le prometió: "Si quitares lo precioso de lo vil, serás como mi boca" [15:19]. “Fueron halladas tus palabras”, le dice al Señor, “y yo las comí; y tu palabra me fue por gozo y por alegría de mi corazón” [15:16]. En sus oraciones a Dios, Jeremías revela el funcionamiento secreto de su corazón. Fue enfáticamente un hombre de oración, un hombre que entendió el significado de la comunión con su Dios.