Ezequiel: El Señor puso a Jeremías como columna de hierro en la tierra de Judá. Asimismo, puso a Ezequiel por pilar entre su propio pueblo cautivo junto al río Quebar, en la tierra de los caldeos, y le dijo que como diamante, más duro que el pedernal, había hecho su frente ( Ezequiel 3:9 ). ). La fortaleza caracterizó el ministerio del profeta cuyo nombre significa "Dios fortalecerá".
Por un tiempo, Jeremías y Ezequiel fueron contemporáneos; porque este último comenzó su profecía en el quinto año del cautiverio [de Joaquín] y prosiguió durante veintidós años por lo menos [ Jeremías 1:1-3 ] ( Ezequiel 1:1 , 2 ; 29:17 ). Retoma el tema de Jeremías, sobre el futuro de su pueblo, y lo desarrolla.
"Un santuario".
Al igual que Jeremías, Ezequiel era sacerdote además de profeta, y con toda probabilidad el “año trigésimo”, del que habla en el primer versículo, era el trigésimo año de su propia edad, la edad en que los sacerdotes entraron en sobre sus deberes sagrados. Dios retiró Su presencia de Su santuario en Jerusalén, y Su pueblo escogido fue representado en adelante por los cautivos en Babilonia. A estos les prometió ser "como un pequeño santuario" en la tierra de su cautiverio, indicando que no limitaría su gloria a ningún lugar en particular. Ezequiel fue llamado a ser una especie de sacerdote ministrador de su pueblo en este santuario espiritual.
Este libro se puede dividir en tres partes:
Capítulos 1 – 24. Testimonios de Dios contra Israel en general y contra Jerusalén en particular.
Capítulos 25 – 32. Sentencias denunciadas contra las naciones vecinas.
Capítulos 33 – 48. Se reanuda el tema de Israel, y se predice su restauración y bendición.
El mismo Ezequiel divide sus profecías en catorce partes, que pueden rastrearse por el prefijo de la fecha a cada una. El objetivo principal de su mensaje parece ser consolar a los exiliados en su desolación, fortalecerlos contra la idolatría que los rodeaba e inspirarlos con la perspectiva gloriosa que les depara el futuro si, con corazón sincero, se volverían a su Dios.
La riqueza de imágenes [de Ezequiel] imparte una singular belleza a sus profecías. Brillan con vida y acción y colorido brillante, y por esta misma razón son más difíciles de entender. Pero con la seguridad de que «las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron» [ Rom 15,4 ], podemos contar con el Espíritu Santo para que las enseñe a nuestro entendimiento.
Visión de los Querubines.
Ezequiel se destaca como un hombre totalmente abandonado al uso de Dios. Para prepararlo para el servicio, el Señor le concedió una visión doble. En la visión de los querubines, Ezequiel vio cuatro seres vivientes que estaban absolutamente a la disposición de Dios. “Iban todos rectos: adonde tenía que ir el Espíritu, iban; y no se volvieron cuando iban” ( Ezequiel 1:12 ).). Tal seguimiento inquebrantable que el Señor esperaba de Su profeta, y eso es lo que Él espera de nosotros. El león, el animal más fuerte; el buey, el más perdurable; el águila, el más alto vuelo; el hombre, hecho a imagen de Dios, estos cuatro nos presentan las formas más elevadas de la vida natural. Estos cuatro seres vivientes, con sus alas y sus ruedas llenas de ojos, moviéndose con la simetría de un organismo, y la rapidez de un relámpago en medio de "el fuego envolvente", nos dan una imagen de la voluntad de Dios perfectamente ejecutada, como sus santos redimidos serán capacitados para cumplirlo cuando lo vean tal como es, y como deben aspirar a cumplirlo aquí abajo.
Visión del Señor.
No tenemos que buscar muy lejos para encontrar a "Cristo en Ezequiel". El profeta lo contempla, en visión, en el primer capítulo. Porque seguramente el “Hombre” sobre el trono [ Ezequiel 1:26 ] no puede ser otro que el Hijo unigénito, el representante del Dios invisible. Reconocemos, en esta visión, el anuncio profético de la Santa Encarnación. Los detalles de la visión vista por el cautivo en las orillas del Quebar corresponden minuciosamente con los detalles de la visión del cautivo en la isla llamada Patmos [ Ap 1:9 ]. Se pueden encontrar más de ochenta puntos de contacto entre los dos libros. Como no hay duda de quién es designado por Juan, no podemos dejar de reconocer, en la visión de Ezequiel, la Gloria de Dios en la persona de nuestro Señor Jesucristo.
Ezequiel vio "un trono que parecía una piedra de zafiro, y la semejanza como la apariencia de un Hombre encima de él". Juan vio "un trono puesto en el cielo, y en el trono había uno sentado" [ Ap 4 :2-4 ].
Ambos vieron el arco iris, la señal del pacto;
Ambos vieron "el cristal terrible" de la pureza de la presencia de Dios, que nada puede sustraer. A Ezequiel le apareció como un firmamento; a Juan como un mar de vidrio.
Ambos tuvieron una visión de lámparas encendidas del fuego del Espíritu de Dios, y de los cuatro seres vivientes, cuyo sonido era como el sonido de muchas aguas ( Ezequiel 1:24 ; Apocalipsis 19:4-6 ).
A ambos les fue dado, por Aquel rodeado por el arco iris, el rollo de un libro, el cual le fue mandado comer, y luego ir y profetizar ( Ezequiel 1:28 ; 2:1 , 8-10 ; 3:1-4 ). ; Apocalipsis 10:1 , 2 , 8-11 ).
"Esta", dijo Ezequiel, "era la apariencia de la semejanza de la gloria del Señor" ( Ezequiel 1:28 ). Cuando leemos de la "gloria del Señor" en este libro, vemos en él la presencia manifiesta de Dios revelada en el Hijo Eterno, quien, en la plenitud de los tiempos, "se hizo carne y habitó entre nosotros". , y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre” [ Juan 1:14 ].
La vista de Cristo en la cruz, cargando con nuestro pecado, nos trae la salvación. La visión de Cristo sobre el Trono, bautizando con el Espíritu Santo, nos libera para el servicio. Ezequiel dice que el Espíritu entró en él, y que entonces oyó al que le hablaba [ Ezequiel 2:1 , 2 ]. La personalidad del Espíritu Santo encuentra expresión frecuente en este libro.
Un hombre a disposición de Dios.
El Señor envió a Ezequiel para que fuera profeta. Ya sea que lo aceptaran o lo rechazaran, no podían sino "saber que había habido un profeta entre ellos" [ Ezequiel 2:5 ]. A menudo, leemos "la mano del Señor estaba sobre mí", y con frecuencia palabras como "el Espíritu me levantó". ¿Sabemos nosotros, como trabajadores, lo que es tener la mano del Señor tan fuerte sobre mí? nosotros que Su Espíritu puede tomarnos y manejarnos como Él quiere? Ezequiel fue un profeta fiel y obediente; habló cuando el Señor abrió su boca, y estuvo dispuesto a quedarse mudo cuando el Señor se la cerró, y por eso "sabían que era la Palabra del Señor".
Ezequiel fue enviado a su propio pueblo. Puede ser más fácil para algunos ir como misioneros a India o China que hablar el mensaje del Señor a sus propios parientes, oa los miembros de su propia iglesia; pero tal vez les esté diciendo como le dijo a Ezequiel: “No eres enviado a muchos pueblos de lengua dura, cuyas palabras no puedes entender. . . ve, llega a los hijos de tu pueblo, y háblales” ( Ezequiel 3:5 , 11 ). Ezequiel tuvo que dar el mensaje del Señor a gente muy difícil: a los profetas, a los ancianos, a los pastores, a los príncipes; a Jerusalén ya la tierra de Israel; a las principales naciones paganas; a objetos inanimados: huesos secos, aves, bestias, bosques.
Un Vigilante.
El Señor envió a Ezequiel como centinela. Le dijo que no temiera al pueblo, sino que les advirtiera, y que si no lo hacía, exigiría su sangre de sus manos (capítulos 3 y 33). Estos capítulos nos presentan muy claramente nuestra responsabilidad personal al dar el mensaje del Señor y advertir a los hombres del pecado. Pablo fue tan fiel al hacer esto que pudo decir: "Yo soy puro de la sangre de todos los hombres" ( Hechos 20:26 ).
Una señal.
El Señor envió a Ezequiel para que fuera una señal. "Ezequiel es para vosotros una señal" (Ezequiel 24:24 ; 4:3 ; 12:11). La representación del asedio imaginario de Jerusalén sin duda fue exactamente calculada para hacer pensar a los hombres de aquellos tiempos; porque Dios adapta sus señales a los tiempos. En el Museo Británico se puede ver parte de un azulejo similar de la misma fecha, con un plano de Babilonia dibujado sobre él. Para ser la señal de Dios para el pueblo, Ezequiel sacrificó voluntariamente todos sus intereses privados. Estaba dispuesto a yacer en cualquier posición que Dios le dijera; herir con la mano o herir con el pie; salir a la llanura, o encerrarse en su casa; sacrificar su apariencia personal (5:1); comer su comida por peso, o mudarse de casa con un día de antelación. La prueba más severa de todas fue cuando Dios quitó el deseo de sus ojos [es decir, su esposa] y le ordenó que no llorara. El que lloró junto a la tumba de Lázaro comprende el dolor de nuestros corazones humanos, y no nos reprende por ello. Pero necesitaba a Ezequiel como una señal, y por eso le ordenó que no llorara por su propio dolor privado, sino que llorara mejor por los pecados de su pueblo (Ezequiel 24:15-18 ; 21:6 , 7 ).
El Señor no nos pedirá las mismas cosas extraordinarias que le pidió a Ezequiel, pero la línea [es decir, el camino] de seguir a Aquel que fue despreciado y rechazado por los hombres, seguramente se cruzará con la voluntad de la naturaleza, justo desbaratar el curso de este mundo. ¿Encuentra el Señor en nosotros a aquellos que son absolutamente flexibles en Sus manos, como lo fue Ezequiel? Él está buscando tal. “Busqué un hombre que se pusiera en la brecha delante de mí por la tierra, para que no la destruyera; pero no encontré ninguno” ( Ezequiel 22:30 ; 13:5 ).
La Gloria del Señor.
La nota clave del libro de Ezequiel es La Gloria del Señor, es decir, Su presencia manifestada. Ocurre doce veces en los primeros once capítulos. Luego, hay una gran brecha, y no nos encontramos con ella de nuevo hasta el capítulo cuarenta y tres. La gloria del Señor fue agraviada del Templo de Jerusalén por la idolatría del pueblo, y hasta que la ciudad no hubo sido destruida por completo, la gloria no pudo regresar y tomar su morada en el nuevo Templo. El mensaje era: "Habéis profanado mi santuario"; por tanto, "te haré desierto" [ Ezequiel 5:11]. A través de varios capítulos, se ordena al profeta que declare los juicios que vendrían sobre la tierra a causa de las “cosas detestables” y “las abominaciones” que el pueblo había introducido en el santuario. En el capítulo octavo, Ezequiel es transportado espiritualmente de la tierra de los caldeos a Jerusalén, y en una visión ve las cuatro clases de dolorosas idolatrías que se practicaban en los atrios de la casa del Señor, hasta la adoración del sol con el rostro. al oriente y de espaldas al santuario.
Vemos la gloria del Señor desapareciendo gradualmente. Afligido lejos del santuario interior por el pecado de la idolatría, el brillo llena la corte. Luego partió del umbral y se posó sobre los querubines, aquellos seres que cumplían perfectamente la voluntad de Dios y respondían a Su poder. Mientras los querubines subían [arriba] de la tierra, la gloria del Señor se posó sobre sus alas libres [es decir, alas] y subió [arriba] con ellos, abandonando la ciudad y retirándose a las montañas [capítulos 8 – 10]. De la misma manera, es posible que un cristiano provoque, resista, entristezca, oprima, limite, aflija, apague al Espíritu Santo, de modo que el corazón se vuelva como un templo en ruinas privado de la gloria.
Hay muchas vidas arruinadas de las cuales el resplandor inicial se ha desvanecido debido a la simple desobediencia, quizás por rehusarse a dar el mensaje del Señor. “Dios puede hacer tanto con una chispa, y es terrible cuando no puede conseguir un conductor para ella” (Bramwell Booth). Entristecemos al Espíritu Santo cuando no nos damos tiempo para la comunión con Dios; lo limitamos al dudar de Su poder para limpiar, guardar y llenar. Molestamos al Espíritu Santo con nuestra rebelión, al no decir con toda verdad: "Hágase tu voluntad". Y si se persiste en la rebelión, el Espíritu Santo puede ser apagado. [cp. Efesios 4:30 ; Isaías 50:2 ; 63:10 ; 1 El 5:19]
El espíritu de mundanalidad es uno de los principales ídolos que está alejando al Espíritu Santo de Su templo. Está minando la vida misma de la Iglesia hoy. Cuánto del espíritu mundano de absoluto egoísmo hay en la vida de negocios, en la estimación indebida de la riqueza y la posición, en el amor a la ostentación y en las amistades que se hacen con la gente del mundo, olvidando que "cualquiera que quiera ser amigo de el mundo es enemigo de Dios" [ Santiago 4:4]. Los cristianos se ajustan a los caminos del mundo, leen los libros del mundo y se visten a la moda del mundo, en lugar de ser un pueblo apartado para el Señor. La verdadera cura para esta mundanalidad es tal visión de Cristo Jesús que hará palidecer las luces terrenales ante su esplendor. Si nuestros corazones están satisfechos con Él, el mundo no tendrá dominio sobre nosotros. Él dijo: "Viene el Príncipe de este mundo, y nada tiene en mí" [ Juan 14:30 ]. ¿Podemos decir: "El mundo no nos conoce, porque no le conoció a Él"? [ 1 Juan 3:1 ].
pastores.
Ezequiel 34 contiene una advertencia a los falsos pastores que se alimentan a sí mismos y no alimentan al rebaño. Termina con una hermosísima profecía de Cristo como el Buen Pastor, que nuestro Señor evidentemente se aplica a Sí mismo en el capítulo diez de Juan. Su promesa de buscar a Sus ovejas y traerlas de regreso a su propia tierra, es principalmente para los judíos; pero Jesús mismo habló de Sus "otras ovejas", que no son del redil judío, que también deberían oír Su voz, y que finalmente todos deberían ser reunidos en un redil con un Pastor [ Juan 10:16 ].
Un Corazón Limpio.
Ezequiel 36 también es primero para Israel, y apunta hacia el tiempo de la restauración del pueblo escogido de Dios, cuando serán recogidos de todos los países y llevados a su propia tierra, y allí serán limpiados de todas sus iniquidades, y se convertirán en siervos de Dios. testigos entre las naciones.
Pero también contiene un cuadro glorioso del Evangelio y del poder de Cristo para limpiar y salvar hasta lo sumo. Los versículos 16-28 muestran la corrupción profunda y universal del pecado y el juicio de Dios sobre él. Muestran que no hay nada en nosotros, como pecadores, que nos encomiende a Dios; que la salvación que es en Cristo Jesús es toda de su libre gracia y para honra de su santo nombre, el cual hemos profanado con nuestras iniquidades. Se promete la limpieza de todo pecado, y con ella, la correspondiente promesa del corazón nuevo; que Él quitará nuestro corazón de piedra, y nos dará un corazón de carne, y pondrá Su Espíritu dentro de nosotros para permitirnos caminar para agradarle.
Huesos secos.
Ezequiel 37 nuevamente se refiere principalmente a los judíos . “Hijo de hombre, estos huesos son toda la casa de Israel”. Nuevamente es una promesa de salvación y restauración para el pueblo escogido de Dios. Pero contiene un hermoso cuadro evangélico del poder de Dios para resucitar a los que están muertos en sus delitos y pecados. Corresponde con Sus palabras a Nicodemo sobre la necesidad del nuevo nacimiento, y la poderosa acción del Espíritu Santo, viniendo invisible como el viento, para dar vida a los muertos [ Efesios 2:1 , 2 ; Juan 3:3-8 ]. El capítulo se cierra con la promesa renovada del futuro David de ser el Pastor-Rey del pueblo de Dios.
Juicio.
Ezequiel 38 y Ezequiel 39 contienen un relato del juicio que el Señor traerá sobre Su pueblo por medio de Gog y su ejército del norte. Se cree que esta es la terrible prueba final del pueblo elegido, conocida como el tiempo de angustia de Jacob. En el capítulo 21, el Señor dice que enviará una espada contra Jerusalén, y “La trastornaré, trastornaré, trastornaré, y no existirá más, hasta que venga Aquel cuyo derecho es; y yo se la daré" [ Ezequiel 21:27 ]. En el capítulo 22, después de hablar de la dispersión de Israel, dice que los reunirá en medio de Jerusalén como se junta el metal en medio de un horno para fundirlo, así reunirá a su pueblo y lo fundirá en el fuego de su ira [ Ezequiel 22:15-22]. Estos terribles juicios finales serán bendecidos para la conversión del pueblo judío y su restauración al favor Divino.
El templo.
Los últimos nueve capítulos contienen la visión de Ezequiel del Nuevo Templo. Esta visión aún no se ha cumplido. El Templo construido por Zorobabel, y el de Herodes, no alcanzaron el tamaño del Nuevo Templo del cual el ángel le dio el plano a Ezequiel. “Cuál es el significado exacto de esta visión, no es nada fácil de determinar. . . La nueva distribución de la tierra según las doce tribus y el príncipe y su porción, y los ejidos; la ciudad nueva y el área inmensa del Templo, todo se combina para señalar un futuro restablecimiento de Israel y la gloria milenaria. Nunca ha tenido todavía su debido cumplimiento. Espiritualizarlo, como hacen algunos, agotando todos sus esplendores y esperanzas en la dispensación cristiana, es confundir su significado y empequeñecer sus magníficas proporciones. Por inequívoco,
Cuando el Templo estuvo terminado [en su visión], Ezequiel vio que la gloria del Señor volvía por el camino de la puerta del oriente -la dirección en la que había salido de la ciudad- y llenaba la casa del Señor [ Ezequiel 11: 23 ; 43:2 , 4 ].
– – [La imagen principal aquí es del Señor Jesucristo, quien también partió en rechazo vía el Monte de los Olivos, pero que algún día regresará para reinar desde la misma dirección (cp. las referencias anteriores con Mat 26:27-31 ; Juan 14:28-31 ; 18:1 ; Zacarías 14:4 ; Apocalipsis 1:15 ; 14:2 ; 18:1 ; 19:1 , 6 ).
– – Sin embargo, aquí también hay lecciones que podemos aplicar a la vida cristiana.] Si hemos contristado al Espíritu del Señor lejos de nuestros corazones, debemos esperar Su regreso por el camino que Él tomó. Es decir, debemos volver al mismo punto en el que fallamos, y confesar ese pecado en particular al Señor, y obedecerle en ese punto, antes de que podamos esperar que regrese. “El Espíritu Santo, que Dios ha dado a los que le obedecen” [ Hechos 5:32 ]. En este capítulo, leemos acerca de la gloria definitivamente regresando, y tomando su morada en el Templo, y continuando llenándolo. Esto es lo que Dios espera que sea la condición normal de todo cristiano. "Sed llenos del Espíritu" ( Efesios 5:18 )…..
La vida.
A lo largo del Libro de Ezequiel, vemos a Cristo como el Dador de Vida.
Los querubines, en la visión del primer capítulo, eran ilustraciones de la vida abundante de Sus redimidos.
El Hombre vestido de lino, de quien muchos creen que es el Ángel del Pacto, nuestro Gran Sumo Sacerdote, puso la marca de la vida en los fieles de Dios, para que sus vidas fueran perdonadas en la destrucción de la ciudad ( Ezequiel 9: 2 ).
Su primera palabra al niño marginado, que representaba a Israel, y se hizo "perfecto por su hermosura", que Él había puesto sobre él, fue Vive ( Ezequiel 16:6 ).
Su palabra a través del centinela fue: "No tengo placer en la muerte del impío. . . vuélvanse, vuélvanse, ¿por qué morirán, oh casa de Israel? ( Ezequiel 33:11 ).
Su cuidado como Pastor es sobre la vida de Sus ovejas (Ezequiel 34 ).
Respondió a su propia pregunta: "¿Vivirán estos huesos secos?" con las palabras: "He aquí, yo haré entrar espíritu en vosotros, y viviréis" ( Ezequiel 37:3 , 5 ).
Finalmente, como hemos visto, Su promesa fue,
“Todo vivirá donde viene el río.” [ Ezequiel 47:9 ].
“Hijo del Hombre.” [p. ej., Ezequiel 2:1 , 3 , 6 , 8 ; etc]
A lo largo del libro, Dios se dirige a Ezequiel como el "Hijo del hombre".
Es parte de Su maravillosa gracia que Él haya elegido al hombre para que sea Su mensajero a sus semejantes, en lugar de elegir a los ángeles. La mayor exhibición de esta gracia es el hecho de que el Hijo de Dios se hizo Hijo del Hombre para capacitarlo para ser el mensajero de Dios para nosotros. “Porque en verdad, Él no tomó sobre Sí la naturaleza de los ángeles; pero tomó sobre sí la simiente de Abraham”; hecho semejante a sus hermanos en todo, para poder socorrer [es decir, venir en ayuda de, ayudar] y salvarnos [ Hebreos 2:16-18 ].
El libro se cierra con la promesa de la presencia continua de Dios. "El nombre de la ciudad a partir de ese día será Jehová-shammah, el Señor está allí." [ Ezequiel 48:35 ; cp. Jeremías 3:17 ; Zacarías 2:10 ; Apocalipsis 21:3 ; 22:3 ] ( Ed: vea una discusión más profunda de Ezequiel 48:35 en el estudio del gran nombre de Dios, Jehová Shammah – El SEÑOR está allí ).